طلیعه اهتزاز پرچم سید یمانی

« امام خامنه ای » یا مقام معظم رهبری ؟

به کار بردن واژه «امام» برای رهبر کبیر انقلاب اسلامی و معمار نظام مقدس جمهوری اسلامی از سال‌ها قبل از پیروزی انقلاب، بین دو واژه زیبای خمینی و امام، پیوندی برقرار کرده بود که پس از پیروزی انقلاب، با اشاره به یکی از این دو واژه، خود به خود حس دیگری در اذهان متبادر می‌شد.
دقت در سخنان سید حسن نصر الله حفظه الله در كنفرانس " نوآوري و اجتهاد فكري امام خامنه‌اي " زوایایی از رفتارهای دوستان را روشن میکند . واقعا اگر امام خامنه ای مظلوم است باید لاجرم دنبال ظالم بگردیم. حیف نیست که قدر این امام را ندانیم ؟ و حیف تر نیست اگر سخنان شخصی مانند سید حسن را دوباره و چند باره مطالعه نکنیم ؟ و اشارات این عالم و مجاهد عزیز را پی نگیریم؟

ما مدتها است منتظریم تا دوستداران ولایت و ارادتمندان "آقا" برای به کار بردن واژه ی با مسمی و ارزشی و مقدس "امام" برای آقایمان همت کنند. ولی متاسفانه قصوری در حال انجام است که شایسته است بعد از  22 سال  هم به آن اعترف کرد و هم نسبت به جبران مافات اقدام نمود.

اگرچه واژه "مقام معظم رهبری" بسیار مودبانه است ولی فاقد هرگونه ایدئولوژی است. مگر مفهوم ولایت فقیه را میشود با این واژه رساند؟ اگر چه بکار بردن لفظ "امام" پایان رفع مظلومیت نیست ولی میتواند اولین اقدام در جهت معرفی "خامنه ای ، خمینی دیگر است" باشد. و اگر ظلمی بر ایشان مترتب است قطعا نه بخاطر خدشه در جایگاه رهبر بودنشان بلکه بخاطر امام ندانستن ایشان است. با مداقّه در مفاهیمی مانند "رهبر" و عمومیت استعمال این واژه برای همه رهبران مادی در سراسر دنیا، درخواهیم یافت بکار بردن واژه "امام" - که انصافا برازنده مدیریت و رهبری پیامبرگونه این آزادمرد عالم تاب است - از یک طرف قدرت نفوذ منویات امام خامنه ای را افزایش خواهد داد واز سوی دیگر پذیرش منجی آخر الزمان - که ظهورش بسیار نزدیک است  - را در دلهای آماده بخصوص در جهان بیدار شده اسلام آماده خواهد کرد.

اکنون که اعضای گروه های جهادی و انسانهای مبارز در سراسر جهان عرب و چه بسا در اقصی نقاط دنیا ، پیشوای بزرگ را با واژه "امام" معرفی می کنند ما به عنوان شاگرد و برادر کوچک به رسانه های ارزشی و تاثیر گذار ، سایتها و روزنامه ها ، حوزه های علمیه و مراکز دینی،  سازمانها و نهادهای انقلابی و همچنین به صدا و سیما پیشنهاد میکنیم در معرفی "امام خامنه ای" - روحی و نفسی له الفداه- مانند سید حسن نصر الله از عبارت ایدئولوزیک "امام" استفاده کنند. تا لااقل در وادی سخن و اندیشه دین خود را نسبت به این نعمت عظمی ادا کرده باشیم. مگر نه اینکه انحرافات و تحریف ها ابتدا در الفاظ و ادبیات رسوخ میکند؟ بنابراین هدایت و رد تظلم را باید از واژه ها شروع کرد. تا این راه را با کمک و اشارات "امام خامنه ای" تا اتصال به دولت "امام مهدی" -عجل الله- در وسعت جهانی ادامه دهیم. ان شاءالله

امروز 22/3/90 روزنامه کیهان از قول بنیاد کارنگی نوشت : رهبر ایران مقتدرترین رهبر جهان است . این نوشته در عین خوب بودن دارای ضعف است که امام معنوی امت اسلام با رهبران مادی دنیا مورد مقایسه قرار گرفته است .

ما معتقدیم که ان شاءالله عالم فرزانه و مجاهد عالیقدر حضرت سید حسن نصرالله -حفظه الله- احتمالاً همان سید یمانی روایات عصر ظهور امام زمان -ارواحنا فداه- است ، که اهلبیت-علیهم السلام- پرچم او را در دوران ظهور هدایتگرترین پرچم میدانند و امت اسلامی و پیروانشان را به تبعیت از او فرا میخوانند

در سال جاری جلسه ای در تهران پیرامون مستند « ظهور بسیار نزدیک است » برگزار شد . در آن جلسه جناب استاد نادر طالب زاده در ضمن فرمایشاتشان فرمودند : من 10 سال پیش در سفری که به لبنان داشتم دیداری با سید حسن نصرالله داشتم . از ایشان پرسیدم : این پرچم یمانی کیه ؟ ایشان فرمودند : ما سفیر فرستادیم اونجا (یمن) در آنها شخصی انقلابی نیست . ولی خود ما هستیم . ما از طایفه ای هستیم از یمن به نام عامر. . .(حضرت سید حسن نصرالله مادرشان اهل یمن هستند که از سالها پیش به لبنان مهاجرت نموده اند.) بله سید حسن یمنی اند و امید است در عصر حاضر که علائم و نشانه های ظهور حضرت در حال تحقق است قیام یمانی به دست این ذریه پیامبر سامان گیرد. ان شاءالله

سيد محمدباقر صدر استادش شيفته سيدحسن بود تا جايي که به وي گفته بود که مقام و شان تو در آينده عالي و ان شاالله از ياران مهدي (ع) هستي.

کنفرانس «نوآوري و اجتهاد فکری آيت‌الله خامنه‌اي» که به همت برادران مجاهد لبنان برگزار شد طلیعه اهتزاز پرچم سید یمانی است . او با هدایت مردم به سوی حق که همان ولایت فقیه زمان و تنها حاکم الهی در عالم است ، زمینه را برای توجه به منجی عالم بشریت حضرت امام زمان -عجل الله - بیشتر خواهد کرد . سید یمانی  میرود که با دعوت یاران حق به تبعیت از ولی امر مسلمین و جمع نمودن ایشان زیر لوای ولایت فقیه که سایه ای از ولایت معصوم است زمینه ساز امر ظهور منجی باشد . ما این حرکت سید جلیل القدر حسن نصرالله را شروع مأموریت جهانی این ولی خدا دانسته و امت اسلام را به لبیک به این ندا دعوت می نماییم .

حالا به متن خبروار سخنان حق حضرت حجةالاسلام والمسلمین سید حسن نصرالله در این کنفرانس توجه میکنیم :

امام خامنه‌اي در ايران هم مظلومند

دبيركل حزب‌الله لبنان در کنفرانس « نوآوري و اجتهاد فکری آيت‌الله خامنه‌اي» تأكيد كرد كه امام خامنه‌اي در رهبري، تقوا، پرهيزكاري و اجتهاد شخصيتي بي‌نظيرند.

سيدحسن نصرالله دبيركل حزب الله لبنان طي سخناني در كنفرانس " نوآوري و اجتهاد فكري امام خامنه‌اي " در لبنان اظهار داشت: براي من افتخاري است كه افتتاح كننده كنفرانس شما باشم، كنفرانسي كه در نوع خود اقدامي بسيار با اهميت تلقي مي‌شود، چرا كه اين اولين بار است كه كنفرانسي فكري‌-‌علمي خارج از ايران برگزار مي‌شود تا به بررسي انديشه‌ها ، افكار و شخصيت آيت‌الله العظمي خامنه‌اي مدظله از تمام ابعاد بپردازد؛ همانگونه كه بايد از تمام برگزار كنندگان اين كنفرانس و تمام حاضران و شركت‌كنندگان در اين جلسه و جلسات بعدي تشكر كنم.

سيدحسن نصرالله افزود: آشنايي نزديك من با حضرت آيت‌الله خامنه‌اي به سال 1986 بازمي‌گردد كه در آن سال فرصت ديدارهاي بسياري با ايشان به من دست داد تا بيش از پيش با افكار ، انديشه‌ها، اصول ، مبادي فكري و شيوه‌هاي تحليل و بررسي حوادث و جريانات امور توسط ايشان جهت راهبري امور و رهبري جامعه و اتخاذ تصميمات در شرايط حساس آشنا شوم و اين جداي از خصوصيات و ويژگي‌هاي اخلاقي متمايزي است كه ايشان از آن بهره مي‌برند.

دبيركل حزب‎الله لبنان تصريح كرد: با توجه به شناختي كه از آيت‎الله العظمي خامنه‌اي در دست دارم و پس از مطالعه و بررسي بسياري از مدارك و شواهد مي‌توان گفت، ما در خدمت امام بزرگواري قرار داريم كه در رهبري، تقوا، پرهيزكاري و اجتهاد بي‌نظيري است ما در خدمت امامي هستيم كه داراي ديدگاهي جامع، عميق و مستحكم و استوار بر اصول و مبادي‎اي از قبيل "اصول و مباني فكري "؛ "شناخت نيازها و مشكلات "؛ "شناخت امكانات موجود " و "آشنايي با راهبردهاي مناسب و همخوان با آن اصول و مبادي " است و به همين دليل است كه ملاحظه مي‌كنيم به راحتي ايشان بر روند جاري در امور آگاهي و اطلاع دارند و با عمق و بينش عميق آنها را به راحتي ارزيابي مي‌كنند و بي‌شك اين ارزيابي دقيق و عميق نشأت يافته از همين ديدگاه جامع و شامل است و به خاطر همين ديدگاه است كه با وجود حوادث و جريان‌هاي مختلف و متفاوت، درباره هريك ديدگاه كارشناسانه خود را همچون يك صاحب‎نظر نكته‎سنج و دقيق بيان مي‌كنند.

وي اظهار داشت: ما خود را در برابر شخصيت بزرگ و استثنايي از اين حيث ملاحظه مي‌كنيم و مي‌بينيم كه بسياري در اين امت هستند كه از اين شخصيت والا آگاهي و شناختي جز اندك ندارند و به همين دليل است كه به‎جرأت مي‌توانيم بگوييم كه ايشان ميان امت اسلام و حتي در ايران چقدر مظلوم هستند؛ حتي ايشان در مهمترين بعد شخصيتي‌شان كه همان بعد سياسي و رهبري است هنوز شناخته شده نيستند، چون شخصيتي است كه دشمنان از يك سو آن را محاصره كرده‌اند و از سوي ديگر دوستان آن‎گونه كه بايد حق اين شخصيت را ادا نمي‌كنند و اين مسئوليت ماست كه اين امت را با اين شخصيت بزرگ و عظيم آشنا كنيم تا از آن بهره‌هاي لازم و شايسته را ببرند و از بركات وجودي چنين رهبري و چنين ولي فقيه و انديشمند و متفكري براي حال و آينده و دنيا و آخرت خود مستفيض شوند، به‎ويژه آن‎كه جهان اسلام از قرن‌ها پيش با چالش‌هاي بزرگ و مهمي مواجه است و اين وظيفه و مسئوليت اين كنفرانس است كه ابعاد ناشناخته آن امام فرزانه را بر مسلمانان تبيين و آشكار كنند.

_____________________________

برای آگاهی بیشتر درباره سید یمانی و نقش ایشان در عصر ظهور امام زمان (عج) روایات پیرامون این شخصیت نورانی را ذکر مینماییم و در انتها برداشتهایی از روایات را تقدیم میکنیم . امید است با عنایت به این مطالب هر چه بیشتر با این شخصیت الهی آشنا و مهیای لبیک به ندای دعوت حق او شویم . ان شاءالله

امام صادق علیه السلام در این مورد فرمود :

«خـمـس قـبل قیام القائم علیه السلام : الیمانی و السفیانی و المنادی ینادی من السماء و خسف بالبیداء و قتل النفس ‍ الزکیة» .

پیش از قیام مهدی علیه السلام پنج رخداد بزرگ در پیش خواهد بود

1. جنبش ترقی خواهانه مرد یمنی،
2. جنبش ارتجاعی سفیانی،
3. ندای روح بخش آسمانی
   
4. فرو رفتن در زمین
5. قتل نفس زکیه
   

(کتاب ترجمه یوم الخلاص: ص 1022)

امام در ادامه فرمود :« قـبـل قـیـام القـائم خـمـس عـلامـات مـحـتـومـات : الیـمـانـی و السـفـیـانـی و الصـیـحـة و قتل النفس الزکیة و الخسف بالبیداء » پیش از قیام قائم ، پنج علامت و نشانه مهم در پیش خواهد بود: جـنـبـش مـردم تـرقـی خـواه یـمـنـی، جـنـبـش ارتـجـاعـی سـفـیـانـی، نـدای آسـمـانـی، قتل نفس زکیه و فرو رفتن زمین.

(کتاب ترجمه یوم الخلاص: ص 1022)

و نیز فرمود: « النداء المحتوم و السفیانی من المحتوم و خسف البیداء من المحتوم و الیمانی من المحتوم و قتل الفنس الزکیه من المحتوم ». نـدای آسـمـانـی بـه هـنگامه قیام قائم ، جنبش ارتجاعی سفیانی ، جنبش مترقی مرد یمنی ، فرو رفتن زمین و دیگر، کشته شدن نفس زکیه ، این پنج نشانه ، از علایم قطعی ظهورند.

(غیبت نعمانی ، ص 252 و 257، و بحارالانوار، ج 52، ص 233).

امام صادق(ع) همچنین در روایتی درباره مقبولیت یمانی می‌فرمایند : « خروج الثلاثة : السفیانی و الخراسانی و الیمانی فی سنة واحدة فی شهرٍ واحدٍ فی یومٍ واحدٍو لیس فیها من رایة اهدی من رایة الیمانی لانه یهدی الی الحق » . «سه پرچم در یکسال و یکماه و یک روز خروج میکند:

1- سفیانی 2- خراسانی 3- یمانی . که در میان آنها خالصتر از پرچم یمانی نیست زیرا او به سوی حق دعوت میکند و فرا می خواند .

(کتاب ترجمه یوم الخلاص: ص 1021)

و در روایتی دیگر حضرت امام باقر (ع) می فرمایند : « . . . لیس فی الرایات اهدی من رایة الیمانی ، هی رایة الهدی لأنه یدعوا الی صاحبکم . . . اذا خرج الیمانی فانهض الیه فان رایته رایةٌ هدی ، و لا یحل لمسلمٍٍٍٍٍٍٍ ان یلتوی علیه ، فمن فعل فهو من اهل النار، لانه یدعوا الی الحق و الی صراطٍ مستقیمٍ » . « . . . در میان پرچمها پرچمی خالصتر از پرچم یمانی نیست که پرچم هدایت است زیرا شما را به سوی صاحبتان دعوت میکند . . . هنگامی که خروج کند بسویش بشتاب که پرچم او پرچم هدایت است و بر هیچ مسلمانی جایز نیست که در برابر او بایستد هر کس چنین کند اهل دوزخ میشود زیرا او به سوی حق و صراط مستقیم فرا میخواند ».

(کتاب ترجمه یوم الخلاص: ص 1022)

در روایتی هم پیامبر خاتم (ص) درباره یمانی فرموده اند : « الیمانی یتولی علیاً ، الیمانی و السفیانی کفرسی رهانٍ » . « یمانی از شیعیان علی (ع؟) است ،خروج یمانی و سفیانی همانند 2 اسب مسابقه همزمان و بدنبال یکدیگر است .

(کتاب ترجمه یوم الخلاص: ص 1024)

برداشت از این روایات :

-       خروج یمانی همزمان با شورشها وخیزشها و انقلابها در سراسر منطقه می باشد .

-       پرچم یمانی خالصترین پرچمهاست .

-       انقلاب او خالص است چون به حق دعوت میکند .

-       حق ، همان صاحب شما امام زمان (عج) است .

-       امر شده به سپاه یمانی ملحق شویم و از او باز نمانیم .

-       خروج یمانی از روشنترین نشانه هاست که بیش از 14 ماه فاصله با ظهور حضرت نخواهد داشت .

-       یار و مدد سپاه سید خراسانی است .

-       سپاه یمانی با سپاه خراسانی بر علیه سفیانی وارد جنگ می شوند .

-       برخورد سپاه یمانی و خراسانی و سفیانی پس از خرابی مصر و بغداد و شام است .

-       جنگ آنان حساس و سرنوشت ساز تاریخ است که از 6000 سال پیش کتب آسمانی از آن خبر داده اند .

-       این درگیری پس از بیعت با حضرت بقیةالله در حجاز است زیرا در هر دو سپاه از یاران خاص حضرتتشریف خواهند داشت .

- پرچم سید خراسانی را پیامبر اکرم (ص) که در کوفه با سفیانی در گیر می شود ، پرچم هدایت نامیده است .

(ترجمه یوم الخلاص 1024)

والسلام علیکم وعلی عباد الله الصالحین

اقل الطلاب – مهدی کیانی نسب

___________________________________

چرا امام خامنه اي؟

به کار بردن واژه «امام» برای رهبر کبیر انقلاب اسلامی و معمار نظام مقدس جمهوری اسلامی از سال‌ها قبل از پیروزی انقلاب، بین دو واژه زیبای خمینی و امام، پیوندی برقرار کرده بود که پس از پیروزی انقلاب، با اشاره به یکی از این دو واژه، خود به خود حس دیگری در اذهان متبادر می‌شد.
هر چند در همان ابتدای انقلاب عده ای از کج اندیشان مغرض یا ساده لوحان جاهل، برای ایجاد سوال در این راستا، می‌گفتند مگر ما بیش از 12 امام داریم! اما جامعه اسلامی و انقلابی ایران با عشق و علاقه و از سر اعتقاد و به صورت حقیقی، کلمه امام را برای آن عزیز سفر کرده به کار برد و در تمامی نوشته ها، خطابه‌ها و رسانه‌ها از ایشان با عنوان «حضرت امام خمینی» یاد می‌شد.
به کار بردن این عنوان برای خمینی عزیز، ریشه در اعتقادات دینی، آموزه‌های اسلامی و نظریه سیاسی شیعه دارد. نظریه سیاسی شیعه مبتنی بر اندیشه «امت و امامت» است. در واقع در یک جامعه اسلامی که حکومت آن دینی و اسلامی باشد، پیشوا و رهبر جامعه را امام گویند.
سوال این است که چرا در نظام جمهوری اسلامی که دارای یک نظام دینی، اسلامی و با محوریت ولایت فقیه است، پس از رحلت رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی(ره)، واژه «امام» برای خلف صالح ایشان، حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی) به کار برده نشد؟ آیا برای به کار نبردن این واژه برای رهبر معظم انقلاب اسلامی، توجیه عقلانی، دینی و عرفی وجود دارد؟
شاید عده ای قلیل حساب شده مانع از به کار بردن این واژه برای مقام معظم رهبری در سال 1368 شده باشند و دیگران نیز با این تصور که شاید تکرار این واژه برای دیگری از عظمت حضرت امام خمینی(ره) بکاهد، آن عده قلیل را تبعیت کردند، اما امروز باید با صراحت و شجاعت اعتراف کنیم که در سال 1368 و پس از رحلت حضرت امام خمینی(ره)، پس از اعلام نام «خامنه ای عزیز» از سوی خبرگان رهبری، دچار اشتباهی بزرگ شدیم و آن اشتباه این بود که از ایشان با عنوان «امام» یاد نکردیم.
پس از گذشت دو دهه، افرادی از بزرگان به این اشتباه امت و به ویژه نخبگان این امت اعتراف کردند. پس از فتنه سال 88 یکی از مراجع عظام تقلید، یعنی حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی، با صراحت اعلام کرد که اشتباه کردیم و باید از همان اول از ایشان با عنوان «امام خامنه ای» یاد میکردیم

"سوال این است که چرا در نظام جمهوری اسلامی که دارای یک نظام دینی، اسلامی و با محوریت ولایت فقیه است، پس از رحلت رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی(ره)، واژه «امام» برای خلف صالح ایشان، حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی) به کار برده نشد؟ "

اکنون مدتی است که در جامعه، بین مردم، مسئولان و در برخی از رسانه ها، به این مهم توجه می‌شود و از رهبر انقلاب اسلامی و ولی فقیه حاکم با عنوان «امام خامنه ای» یاد می‌گردد.
باید اهتمام ویژه ای داشت و اشتباهی را که در گذشته به هر دلیلی مرتکب شدیم، جبران نماییم. صدا و سیما باید در این مسیر به رسالت رسانه ای خود به عنوان رسانه ملی که نقش مهمی در فرهنگ سازی دارد، عمل نماید. ائمه جمعه سراسر کشور و دیگر صاحبان تریبون و قلم باید بسیج گردند. وظیفه خود بدانیم که اولاً از رهبر معظم انقلاب اسلامی برای ادای حق جایگاهش، با عنوان «امام خامنه ای» یاد کنیم و ثانیاً دلیل به کار بردن این عنوان را برای مردم تبیین نماییم. هر چند مردم ما به خوبی می‌فهمند که خامنه ای امام است، به همان دلایلی که خمینی امام بود، اما این فهم و اعتقاد مردم، ضرورت تبیین را مرتفع نمی‌سازد.
امام یعنی راهنما، پیشوا، رهبر و کسی که باید به او اقتدا کرد و از او تبعیت نمود. پیش نماز را از این جهت امام جماعت گویند که مردم در اقامه نماز کاملاً از او تبعیت می‌کنند. در نظام سیاسی اسلام، مردم در حکم «امت» و رهبر یا حاکم جامعه در حکم «امام» است.
یعنی نظام سیاسی اسلام، نظام «امت و امامت» است. این نظام ریشه در اصول اعتقادی و جهان بینی توحیدی دارد. در اندیشه توحیدی، حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداوند است و خداوند نیز انسان را حاکم بر سرنوشت خویش قرار داده است. حاکمیت خداوند بر دو نوع تکوینی و تشریعی است. بر اساس اعتقاد به حاکمیت تکوینی خداوند، هیچ موجودی، از ذرات بی مقدار و بی جان گرفته تا پیچیده ترین پدیده‌های جاندار آفرینش، از حوزه قدرت و قلمرو علم خداوند خارج نیست

«لا یعزب عنه مثقال ذره فی السموات و لا فی الارض» ( سبا، آیه 3)

این خداوند حکیم که هم خالق جهان است و هم رب و پرورش دهنده و هدایت کننده موجودات، انسان را موجودی مختار و با اراده آفریده و او را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته و در عین حال، راه سعادت و درست زندگی کردن را با فرستادن انبیا و کتب آسمانی به او نشان داده است

«انا هدیناه السبیل اما شاکراً و اما کفوراً» (انسان، آیه 3)

خداوند با فرمان «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» (نسا، آیه 59)، حاکمیت تشریعی خود را از سه راه اعمال نموده و به عبارت دیگر مسیر اطاعت خدا را مشخص کرده است. انسان از سه طریق با توجه به شرایط زمانی خداوند را اطاعت می‌کند:

الف - اطاعت از پیامبر اکرم(ص) که ولایت مستقیم از خداوند دارد «النبی اولی بالمومنین من انفسهم» (احزاب، آیه 6)
ب - اطاعت از امامان معصوم(ع) که ولایت از نبی اکرم(ص) دارند «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»
ج- اطاعت از ولی فقیه عادل که در زمان غیبت امام زمان(عج) به نیابت از آن حضرت ولایت امر و امامت امت بر عهده وی می‌باشد. در توقیع شریف امام زمان(عج) آمده است: «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم»

بر اساس ادله عقلی و نقلی، فقهای جامع الشرایط دارای ولایت و امامت عامه هستند. هر چند امامت خاص از آن رسولان و امامان معصوم(علیهم السلام) است، لکن از حیث ولایت و امامت در امر اداره جامعه هیچ تفاوتی میان فقیه جامع الشرایط با امام معصوم و پیامبر اکرم(ص) وجود ندارد. معنی ولایت مطلقه فقیه چیزی جز آنچه گفته شد، نیست.
حضرت امام خمینی(ره) در کتاب ولایت فقیه (حکومت اسلامی) حقیقت مذکور را چنین بیان می‌دارند: «اگر فرد لایقی که دارای این دو خصلت(علم به قانون و عدالت) باشد به پا خاست و تشکیل حکومت داد، همان ولایتی را که حضرت رسول اکرم(ص) در امر اداره جامعه داشت، دارا می‌باشد و بر همه مردم لازم است از او اطاعت کنند. این توهم که اختیارات حکومتی حضرت رسول اکرم(ص) بیشتر از حضرت امیر(ع) بود و یا اختیارات حکومتی حضرت امیر بیش از فقیه است، باطل و غلط است. البته فضایل حضرت امیر(ع) از همه بیشتر است. لکن زیادی فضایل معنوی، اختیارات حکومتی را افزایش نمی‌دهد. همان اختیارات ولایتی که حضرت رسول و دیگر ائمه (صلوات الله علیهم) در تدارک سپاه، تعیین ولات و استانداران، گرفتن مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خداوند همان اختیارات را برای حکومت فقیه قرار داده است.»

(حکومت اسلامی، ص 55)

بنابراین در نظام سیاسی اسلام، امامت فقیه به نیابت از امامت معصوم(ع) است و همان اختیارات حکومتی معصوم را دارد. وقتی هیچ تفاوتی بین اختیارات امامت فقیه یا ولایت فقیه با ولایت و یا امامت معصوم (ع) نباشد، بین اختیارات فقهایی که واجد شرایط ولایت و امامت مسلمین باشند نیز هیچ تفاوتی وجود ندارد. همان اختیاراتی را که حضرت امام خمینی(ره) از حیث ولایت و امامت بر مسلمین از آن برخوردار بودند، اکنون ولی امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (مدظله العالی) نیز از همان اختیارات برخوردار است.

یدالله جوانی - مشرق

___________________________________

بد نیست به این نکات عالی هم که از سخنرانی جناب آقای دکتر رامین است توجه کنیم .

پنج کلیدواژه‌ی قرآنی امام خمینی(ره) که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، توسط اکبر هاشمی رفسنجانی تغییر کرد:

" رهبر" جایگزین "امام"
"ملّت" جایگزین "امّت"
"توسعه" جایگزین "عدالت"
"قدرتهای جهانی" جایگزین "مستکبرین"
"قشر آسیب پذیر" جایگزین "مستضعفین"

دو جمله ی اکبر هاشمی رفسنجانی با موضوع ولایت فقیه در خطبه ی دوم نمازجمعه ی پس از رحلت امام خمینی(ره):
1 - « ما {برای گرامیداشت امام} نمی‌خواهیم بعد از رحلت امام خمینی به جانشین ایشان "امام" بگوییم. »
2- « خبرگان مرجع تعیین نکرده است. »

شاید امثال این آقایان مقصر ترویج الفاظ غلط باشند. همانها که در نظرشان جانشین امام

نه مرجع بوده و نه امام!!