السلام علیک یا بقیة الله(عج)

موعود  و آخرالزمان جزو موضوعاتی است که همواره در اذهان بسیاری از مردم دنیا به عنوان سوال و ابهام مطرح بوده و هر مکتب و دین ، اعتقادی خاص به این موضوع دارد

اسلام علوی اعتقاد به مهدویت و ظهور منجی عالم بشریت حضرت حجت عج الله تعالی را دارد و در مقابل نظام کفر و صهیونیستی به دنبال جنگ آرماگدون هستند به همین دلیل و با توجه به میلاد امام زمان (عج) به سراغ آیت الله قائم مقامی رفتیم و در گفتگویی نظرات این استاد را در زمینه مهدویت انجمن حجتیه , سال 2012 و ... جویا شدیم. وی معتقد است ظهور در مراحل مقدماتی آغاز شده و هرکس میخواهد در دوران غیبت به وظیفه خود عمل کند تنها راهش از مسیر ولایت فقیه می گذرد

در باره مهدویت به خصوص در سالهای اخیر مسائل مختلفی را مطرح می کنند که انحراف از مهدویت است

بعد از انقلاب و جا افتادن تفکر حضرت امام (ره) و جواب گرفتن تفکری که به ویژه در موضوع انتظار و موضوع فرج با انقلاب اسلامی امد دیگر جایی برای تفکر دیگری] انجمن حجتیه[ نیست. حالا این که گفته می شود ممکن است دیدگاه های منحرف در باره فرج به شکلی برگردند بحث دیگری است که البته این یک ادعاست .مبنای دیدگاه آقایان این بود که قبل از ظهور حضرت (ع) نمیتوان حکومت تشکیل داد. این دیدگاه اولیه آنها بود که الان دیگر وجود ندارد

بعضاً دیدگاهی را مطرح می کننند که این تفکر منحرف معتقد است به ولایت فقیه نیازی نیست

الحمدلله تعالی انقلاب اسلامی ما به خصوص بعد از سه دهه ثابت کرد که تفکر امام درست بوده است و مبنای تفکر امام هم این است که در واقع کسی می تواند منتظر ظهور قائم (ع) باشد که خود قیام کند. این اصل تفکر امام است و دولت اسلامی بر این مبنا شکل می گیرد. کسی می تواند منتظر دولت آل حقه باشه که خودش اهل تشکیل دولت باشد و نگوید وقتی خود ایشان ظهور فرمود دولت تشکیل بدهد. این تفکر غلط بود که میگفت من دولت تشکیل نمی دهم تا خود ایشان دولت تشکیل بدهد ، ولی این تفکر که تا قبل از دولت حقه جهانی مهدوی هرگاه که فرصت می شود و امکان پدید می آید باید دولت آل محمد (ع) تشکیل شود که این دولت ها تمهیدی هستند که بحمدالله در ایران تشکیل شد و بعد از ایران هم گسترش پیدا کرد و جلو رفت و جواب گرفت.

از همه مهم تر این مسله باید درک شود که هرگونه تعامل با امام زمان (عج الله تعالی شریف) چه تعامل معرفتی چه تعامل محبتی چه تعامل اعتقادی و سیاسی خارج از تعامل با ولایت فقیه امکان پذیر نیست ، توهم است و هر کسی که بخواهد این توهم را بکند- البته بدون این که متهم کنیم- به بیراهه رفته است. هرکسی که بگوید من میخواهم خارج از چهارچوب ولایت فقیه با امام زمان (عج) تعامل کنم خیال کرده و دچار نوعی عامی گری شده است

واقعیت این که وجود مبارک امام زمان (عج) از طریق نواب خود ظهور و تجلی دارد و با جامعه جهان و انسان تعامل میکند. در زمان ما بزرگترین تعاملی که امام زمان (عج) با جهان و نه فقط با کشور ایران و نه فقط با شیعیان داشتند از طریق امام خمینی( رضوان الله تعالی علیه) بود . امام به عنوان نماینده و سفیر حضرت و به عنوان جلوه ای از حضرت در عصری که خود حضرت ظهور نکرده اند دارد کار ایشان را می کند به صحنه می آید و آن وقت جهان و انسان ها از هر مذهبی آزمایش می شوند که آیا این سفیر و نماینده را می پذیرند یا نمی پذیرند؟ و پذیرش فرد هم بدین معنا نیست که شخص الزاماً عین مذهب او را قبول کند. این از مراتب بالای پذیرش است که کسی دین و مذهبش هم عین دین و مذهب سفیر حضرت باشد. اما در مرحله اول که موضوع بسیار مهم هم هست پذیرش خط در بسط سیاسی آن سفیر است که الان آن شخص در مورد سیاست کلی چه می گوید و به چه سمت و سویی نگاه و چگونه آن را هدایت میکند. وقتی ملاحظه می کنیم هدایت امام (رضوان الله تعالی علیه) فقط برای شیعیان نبود که سهل است برای سنی ها هم نبود بلکه برای همه بود. مسیحیان جهان اگر می خواستند هدایت کلی بگیرند که چه خط و ربطی داشته باشند هدایت از امام می آمد و الان از مقام معظم رهبری می آید که به عنوان جانشین امام (ره) خط و ربط کی را می دهد و به شیعه و سنی و یهودی و مسیحی و زرتشتی خط می دهد که خط درست این است و این یعنی تجلی نسبت حضرت در عالم که ما میگوییم ظهور درجاتی از فرج ، چون ما معتقدیم فرج حضرت ذی درجات است.

بزرگ ترین اشتباه قدیم انجمن حجتیه این بود که میخواستند تعاملشان با امام زمان (عج) بدون این مقام و جایگاه باشد که اشتباه بزرگی بود.

بنابراین به اعتقاد شما حرکت در مسیر مهدویت حتما باید از راه ولایت فقیه باشد و هرجریانی که بخواهد این موضوع را دور بزند ، خطا میکند

همین طور است ، این مسئله در حدوث انقلاب جریان داشته و هم در تداوم آن.چون برخی تصور می کنند در حدوث انقلاب به ولایت فقیه نیاز داشتیم ولی در تداوم آن نداریم. این اشتباه است . حدوثاً و بقائاً به ولایت فقیه نیاز داریم تا زمانی که تکلیف توسط خود حضرت روشن شود.

**موضوع دیگری که میخواستیم به آن بپردازیم موضعی است که غربیها و به خصوص صهیونیستها خیلی دارند روی آن کار میکنند و حتی فیلمی هم ساختند و روی آن مانور دادند و می گویند امسال سال پایان جهان است ، هدف آنها از طرح این موضوع چیست و با چه پشتوانه ای این حرف را می زنند؟

در اینجا در واقع دو خطا وجود دارد.یک خطا در مورد تصویر و تصوری است که اینها درمورد پایان جهان دارند که تصویر غلطی است و ریشه در منابع شبه مقدس خودشان دارد یعنی تورات و انجیل که متاسفانه شباهتی هم به منابع عامه ما دارد و یا عامه ما به آنها شباهت دارند و آن این است که اینها به دنبال تصویر ناصحیحی از توحید معاد و انسان اند چون انسان وقتی ایمان نداشته باشد نمی تواند تصویر درستی از انسان داشته باشد. در عین حال به یک چیزهایی هم اعتقاد دارد و لذا می بینید که منکر خدا نیستند خدا را قبول دارند ولی با یک تفسیر و تصویر غلط. همین طور در باره معاد و پایان جهان و موعود و منجی تصویر ناصواب دارند. تصویر اینها تصویر غلطی است و تصور می کنند با آمدن منجی جهان و تاریخ جهان تمام میشود و اصل خود قیامت شروع می شود. ما معمولا در منابع انحرافی با این تصویر روبرو هستیم در حالی که این طور نیست و ما معتقدیم با آمدن منجی در واقع دور حقیقی تاریخ بشر شروع می شود. مقام معظم رهبری هم به این نکته اشاره فرمودند که با آمدن امام زمان(عج) تاریخ حقیقی بشر شروع می شود. با تشریف فرمایی ایشان یک دور از تاریخ تمام می شود تاریخ سلطه فاسقان و کافران و ظالمان تمام می شود و دوران حقیقی بشریت شروع می شود. ما معتقدیم با ظهور حضرت ، جهان حاکمیت الله را تا قبل از قیامت تجربه می کند آن هم به طور کامل و تام و تمام و مستوقی. در این دوران انسان این حاکمیت را که تمثّلی  از قیامت است تجربه می کند. از دیدگاه شیعه مسئله فقط به حاکمیت شخص حضرت ولی عصر (عج) هم تمام نمی شود . می دانید که ما به رجعت اعتقاد داریم یعنی حاکمیت امام زمان (عج) مدت ها – که ما مدتش را نمیدانیم چقدر است-ادامه پیدا می کند و پس از آن اعتقاد به رجعت داریم. مبنای رجعت هم این است که بین این جهان و جهان آخرت نزدیکی و سنخیتی پدید می آید ، ماده این جهان لطیف می شود ، عالم مثال تجلی پیدا می کند و بین این جهان و جهان آخرت ارتباط برقرار می شود و رجعت امکان پذیر است. ابتدا حضرت ابا عبدالله (ع) رجعت می کنند و سپس امیرالمومنین (ع) و حصرت رسول (ص) و دوران طولانی رجعت داریم و در انتهای دوران رجعت است که شخص شیطان به دست مبارک پیام اکرم (ص) و امیر المومنین (ع) کشته می شود و این پایان جهان است. اینها چون تصویرشان از منابع دین درست نیست و معاد و توحید را درست نمی شناسند و ولایت ندارند این طور تصور می کنند که با آمدن منجی جهان تمام است.

به همین دلیل و همه برگرفته از منابع تحریف شده و همه هم مبتنی بر این است که جهان تمام می شود و پایان جهان است. پس این اولین خطای آنهاست که اساسا تصویر و تفسیرشان از صحنه غلط است و خطای دیگر اینها مسئله توقیت و زمان تعیین کردن برای ظهور حضرت است که همیشه این انحراف در تاریخ بشر وجود داشته است که حوادث را توقیت می کردند و وقت می دادند. آن هم وقت های دقیق که مثلا در فلان سال این اتفاق می افتد که قطعا این هم خطا و توهم است.

اما نکته مهم این است که این دوتا خطا یعنی تفسیر و تصویر غلط و توقیت و وقت تعیین کردن –که حالا 2012 را تعیین کرده اند هرچند قبلا سالهای دیگر را هم تعیین کرده بودند- نشان دهنده واقعیاتی است. واقعیت هایی وجود دارند که انسانی که در خط صحیح توحید و ولایت نیست واقعیت را محرف  می بیند . قطعاً و یقیناً جهان در آستانه یک واقعیت بزرگ قرار دارد.

از این واقعیت بفرمایید.

جهان در آستانه تحول عظیمی قرار گرفته است. شکی در این نیست که جهان در آستانه تغییر نظام عمومی واقع شده است. جهان باید عوض شود و الان علائم بسیار نیرومندی در این جهت وجود دارد. منهای علائمی که در روایات آمده از افراد و اشخاص و علائم دیگر، الان نشانه های بسیار قوی و قدرتمندی را در جهت ضرورت تغییر نظم داریم می بینیم. ما معتقدیم که دو نشانه بزرگ عصر ما همین جریانی است که الان در جهان وجود دارد. یکی جریان اسرائیل است و یکی جریان انقلاب اسلامی در ایران. یکی دولت صهیونیستی در منطقه که خودش از نشانه های بزرگ است این که یهود بیاید و در فلسطین تشکیل حکومت بدهد و بعد هم ادعای حکومت جهانی بکند. این خودش یک علامت بزرگ است و در برابر او یک جریان اسلامی ولایی و شیعی بیاید و دولت  تشکیل بدهد و آن هم دولت صریح ولایت یا حاکمیت علما و فقها. این از بزرگ ترین نشانه ها برای تغییر وضعیت موجود جهان است که الان ما با آن درگیر هستیم. یعنی واقعیت اسرائیل و حکومت جمهوری اسلامی از سوی دیگر و کاملا هم مشخص است که این دو به هیچ وجه با هم قابل جمع نیستند. یعنی پدیده دولت صهیونیستی و پدیده حکومت اسلامی در دراز مدت با هم قابل جمع نیستند و یکی باید کنار برود و بدیهی است که جریان جعلی و عارضی دولت صهیونیستی به عنوان نماد ظالمین کل تاریخ باید حذف شود . ما اسرائیل را اخرین نماد حاکمیت جور و جهل و ظلم می دانیم.

صهیونیسم مسیحی چند مرحله را تا رسیدن به آرماگدون مطرح می کند که مرحله دوم یا سوم آن تشکیل دولت اسرائیل و سپس خراب کردن مسجد الاقصی است. ما داریم می بینیم که آنها بر اساس عقیده شان این مراحل را طی میکنند و این کار را انجام می دهند و از آن طرف نشانه های آخرالزمان را بر اساس روایات خودمان می بینیم. آیا اینها با هم تطبیق پیدا می کنند؟ آیا ظهور بر اساس این نشانه ها نزدیک است؟

قطعاً و یقیناً عصر ظهور نزدیک است سخن درست تر و صحیح تر این است که ظهور واقع شده است. به خصوص با تشکیل حکومت اسلامی تحت ولایت فقیه در واقع ظهور واقع شده است، منتهی در درجه ای از آن ، زیرا ما معتقدیم که ظهور و فرج امری است ذو درجات ، ذومراتب و مرحله بندی. این درجه ای از درجات ظهور و فرج است که واقع شده است که پس از آن این فرج بیشتر یا کمتر می شود و ما پس از انقلاب اسلامی در جهان شاهد افزایش فرج بودیم.

انقلابهای منطقه چه تاثیری در این مسیر دارند.

فرج قدم به قدم تداوم پیدا کرد و در همان مرحله اول نماند. حتی قبل از انقلاب های منطقه در سقوط شوروی ماجرای عراق ، لبنان، سوریه و فلسطین ، قیام فلسطینیها و جنگ هایی که اتفاق افتادند همه درجاتی از ظهور و فرج بودند تا رسیدیم به انقلاب های منطقه که جریان بیداری و ظهور و فرج وارد فاز قوی تری شده است.

این که گفتید آن مراحل را پیش می برند ، نشانه ها هم مثبت است هم منفی. نشانه مثبت آن است که شما در عصر ظهور باید علامتی در تاریکی داشته باشید که قبلاً به این شدت نداشتید و یک علامتی هم باید در نور داشته باشید که قبلا نداشتید و ما معتقدیم این دو بر حکومت های اسرائیل و حکومت اسلامی ایران منطبق است.

و اما در مورد ادامه ماجرا و این که بالاخره چه می شود؟ پشت سر صهیونیسم کفر جهانی و استکبار و تمام ظالمان جهان ایستاده اند و این طرف که حکومت اسلامی و ولایت فقیه است، پشت آن همه عدالت خواهان و آزادی خواهان جهان هستند ، سرانجام این کشاکش به کجا می رسد؟ در اینجاست که دو تفسیر یا دو تصویر پدید می آید . یک تفسیر مبتنی بر اسلام و تشیع و مبتنی بر این واقعیت است که الان ولی فقیه نماینده این تفکر در ایران و در بین شیعیان است. ما اصلاً به 2012 اینها اعتنا نداریم و اصلاً این سخن را باطل و بی ربط می دانیم.

این یک دیدگاه تفسیری است که مبنای آن این است که این فرج آناً و آناً دارد بیشتر می شود و این ظهور دارد شدت پیدا می کند و تغییر نظم جهانی عن قریب است بی آن که زمان معین شود. البته تعیین زمان کلی و تقریبی چیزی است که امام خمینی رضوان الله تعالی علیه هم انجام دادند. مثل این که فرمودند این قرن ، قرن پیروزی مستضعفین بر مستکبرین است. این را در اول قرن 15 هجری فرمودند ، چون انقلاب اسلامی در اول قرن 15 هجری یعنی سال 1400 واقع شد. امام ظاهرا در سال 58 فرمودند:«این قرن به لطف خدا قرن پیروزی مستضعفین بر مستکبرین است»که این سخن عبارت دیگری از ماجرای ظهور است .یعنی عبارت عالمانه از ظهور است. یک نگاه عالمانه و درست است که در قرن حاضر مستضعفین عالم بر مستکبرین غلبه می کنند و این یعنی حاکمیت اسلام و به تعبیر دیگر یعنی ظهور حضرت (ع).

امام در جای دیگری می فرمایند: « انقلاب اسلامی ایران نقطه شروع انقلاب جهانی به پرچمداری امام زمان(عج) است» این یک توقیت عالمانه است و آن توقیت ممنوع نیست. توقیتی که یک عامی بلند شود و بیاید و سال و ماه بدهدنیست. لکن غربی ها چون عامی هستند و تصویر و تفسیر غلط دارند چیزی را حس می کنند همان طور که ما حس می کنیم ، غرب هم حس می کند که اتفاقاتی در شرف وقوع است غرب هم می فهمد که چیزی دارد واقع می شود که غیر عادی و آسمانی و غیبی است ولی از آنجایی که رابطه درستی با غیب و آسمان و توحید ندارد باز هم نفس و رای خود را دخالت می دهد و به تعبیر دیگر از ماجرای آخرالزمان و پایان جهان و درگیری نهایی بین حق و باطل تفسیر به رای می کنند و آنها هیچ ابایی ندارند از این که وقت های خیلی صریحی را اعلام کنند که تما آنها را هم خداوند باطل می کند. آنها بر مبنای تصویر غلطی که دارند و مبتنی بر توهم است تفسیر به رای می کنند آن هم چیزی را که وجود دارد و نه چیزی را که وجود ندارد. این نکته بسیار مهمی است که چیزی وجود دارد و کافر و مومن دارند آن را می بینند ، ولی مومن دارد صحنه را درست می بیند ، اما کافر باز میخواهد خودش صحنه را شکل بدهد، چرا؟ چون در نفس خود درگیر است و می خواهد صحنه را مدیریت کند و حاضر نیست به واقعیت موجود تن بدهد.    بحث عجیبی است و خدا می داند که چه مبنای عجیبی دارد.

اگر بخواهیم مصداقی تر صحبت کنیم و به تحولات منطقه هم اشاره ای داشته باشیم در علائم ظهور هست که سپاه سفیانی از شام حرکت می کند درحال حاضر صوریه اوضاع شلوغی دارد. آیا این هم از نشانه های ظهور است؟

به نظر بنده حداقل از مصادیق عام این نشانه هاست اگر نگوییم مصداق خاص که لازمه اش تعیین وقت باشد ولی از مصادیق عام است یعنی همان طور که در روایات آمده که سوریه محل خیزش سفیانی است و سفیانی میخواهد آنجا را بگیرید ما الان داریم دقیقاً می بینیم. سفیانی یعنی جریان ناصبی. جریان ناصبی دنیای اسلام ، سفیانی جریان اموی مسلک و سفیانی مسلک است ، یعنی اسلام اموی و اسلام ناصبی. اسلامی که در مقابل اسلام مهدوی سر بلند می کند . وقتی می بیند اسلام علوی دارد ، منطقه را می گیرد در برابرش قد بر می افرازد  چون ما اسلام اموی و منافق هم داریم. جریانی را که الان به صورت حرکت های تروریستی می بینیم جریان ناصبی و سفیانی است و البته انتظارش هم می رود که این حرکت ها شدت بیشتری پیدا کنند. به ویژه این امکان وجود دارد که کفر جهانی که جریان دجالی عالم است بعد از این که احساس کند که اسرائیل قابل تداوم و بقا نیست با توطئه ای کاری کند که فلسطین به جریان سفیانی داده شود که اتفاقات عجیبی را پیش خواهد آورد.

در باره دجال جهانی توضیح بیشتری بدهید

این احتمال وجود دارد – احتمالی که مومنین و نظام اسلامی باید در باره آن بیدار و هوشیار باشند-که کفر جهانی که جریان دجالی است بعد از این که احساس کند اسرائیل دیگر قابل تداوم نیست و نمیشود آن را حفظ کرد برای ین که مانع از این شود که بیت المقدس و فلسطین توسط اسلام ناب و مهدوی فتح شود در توطئه ای کاری بکند که اسلام سفیانی و منافق فلسطین را فتح کند که اگر چنین اتفاقی بیفتد که بعید هم نیست و حداقل ما باید انتظار ش را داشته باشیم در آن صورت جریان منافق و ناصبی حداقل به طور برهه ای  مرحله  ای قدرتی پیدا می کند و قطعا کل شام و حداقل سوریه را میخواهد که به عنوان پایگاه خود قرار بدهد. بعد هم می خواهد به مناطق دیگر است اندازی کند و عراق و مکه را بگیرد و این البته همانی می شود که در روایات آمده است که سفیانی یک دولت موقتی پیدا می کند ولی بعد جریان مهدویت او را شکست می دهد و حذف می کند.

در مورد روایات شش ماهه منتهی به ظهور برای ما توضیح بدهید. بحث دوم هم روز نهم محرم هست که مقدمات ظهور از این روز تکمیل می شود.  به سال 2012 اشاره کردم .ظاهرا تاریخی هم که معین کرده اند دقیقا به 9 محرم امسال می خورد نظر شما چیست؟

آن روایات را نمی توان به ضرس قاطع تفسیر کرد و فقط می شود احتمال داد. ولی قطعاً و یقیناً در این مورد نمی توانیم صحبت کنیم و نباید هم صحبت کنیم چون منجر به توقیت می شود و توقیت ممنوع است. در عین حال معتقدم نباید نگاه ما به هیچ وجه من الوجوه طوری باشد که بخواهد بای نحو کان نگاه غربیها را تایید کند چون خداوند تبارک و تعالی به عهده گرفته است که همواره این وقت معین کردن را تکذیب کند و نشان بدهد که شما نمیتوانید متوجه بشوید آن حادثه دقیقا چه زمانی واقع می شود. حدیث داریم:«ابی الله الا ان یخلف وقت الموقنین» خدا ابا دارد مگر این که خلاف کند وقت  وقت گذاران را. هرکس وقت معین کند سنت خدا این است که او را تکذیب می کند یعنی کاری می کند که آن نشود ، بنابر این غرب نمی تواند بگوید 2012 چنین چیزی می شود یا ما از آن طرف بیاییم ، بگوییم الان شش ماهه ظهوری که گفته اند همین است که از رجب شروع می شود و مثلاً تا محرم اتفاق می افتد ولی به هر حال ما باید آماده باشیم و صحنه را باید صحنه مهدویتی ببینیم.

وظیفه ما چیست؟

وظیفه ما آمادگی است . مهیا بودن و بیدار بودن است

چگونه می شود مهیا شد؟

شما باید صحنه را مدیریتی ببینید یعنی صحنه موجود جهان را منقطع از صحنه مهدویتی نبینید. نباید بگویید که مهدویت جریانی است که مثلا دارد در خیال سپری می شود و جریانات کشور و منطقه و جهان هم چیز دیگری است . این دیدگاه کسانی است که از حادثه ظهور وحشت دارند. از سوی دیگر هم نباید در تعیین وقت تعجیل کرد. هردو نگاه موجب اشتباه می شود . نه باید حوادث موجود جهان را از روایات مهدویت منتقطع ببینیم و نه باید دچار ذوق زدگی و عجله بیهوده شویم و به نوعی بخواهیم وقت گذاری کنیم. درست مثل این که خسته شده باشیم و بخواهیم وقت تعیین کنیم. این کار را هم نمیتوانیم بکنیم . یک چیز بینابیناست یعنی حوادث را نباید بی ارتباط با مهدویت دید و در عین حال به اعتقاد من باید به تقریب های عام معتقد باشیم. ما معتقدیم مسئله مهدویت هم مصادیق عام دارد و هم مصادیق خاص. شخصیت هایی که در روایات آمده اند هم مصداق خاص دارند و هم مصداق عام. هم شخص هستند و هم جریان که این هم نکته مهمی است. برخی می گویند سفیانی جریان است. بله جریان هست ولی شخص هم هست. برخی برعکس می گویند شخص هست و جریان نیست. به اعتقاد من هم شخص است و هم جریان ، مثل مهدویت که ما هم شخص امام زمان (عج) را داریم و هم جریان مهدویت را، یعنی کسانی که در خط و راه حضرت مهدی (عج) قرار دارند که ما معتقدیم تمام موحدان و حق پرستان عالم آزادی خواهان و روشنفکران عالم و کسانی که میخواهند وضع موجود را به نفع عدالت آزادی خواهی حقیقتی و توحید تغییر بدهند اعم از هر دین و مذهبی که داشته باشند در جریان مهدویت هستند که قله آن هم البته می شود مسلمانان شیعی ولایی اهل بیتی حزب اللهی متصل به امام خمینی و مقام معظم رهبری.

در مستندهایی مثل ظهور نزدیک است شخصیت ها را تطبیق می دهند . نظر ما در باره این مدل کارها چیست؟

به نظر من اگر تطبیق ها یا مصداق عام باشد مشکل زیادی ایجاد نمی کند. در روایات شخصیت های قطعی و احتمالی زیادی امده است. البته به نظر من غیر از شخصیت امام زمان (عج) و غیر از سفیانی و دجال بقیه شخصیت ها از جمله سید خراسانی و شعیب و یمانی و... احتمالی هستند و رکن و مبنا نیستند که موضوعیت خیلی مهمی داشته باشند. آن چیزی که مهم است در واقع سه رکن مهدویت و سفیانی و دجال است که ما الان داریم دقیقاً مصادیق آنها را می بینیم که بالفعل در صحنه جهان در حال نبرد هستند. در قضیه تطبیق به نظر من تطبیق عام بلااشکال است ولی تطبیق خاص نباید داد. الان شما می توانید انقلاب اسلامی را با تطبیق عام از مصادیق قیام مردم مشرق زمین قبل از دولت حضرت مهدی (عج) بدانید و باید هم بدانید ولی اگر بخواهیم بر مبنای این تطبیق زمان معین کنیم می شود تطبیق خاص و این کارممنوع است. ما میتوانیم بگوییم انقلاب مردم ایران از مصادیق انقلاب مردم مشرق زمین است که دولت حضرت مهدی (عج) را تمهید می کنند ، ممهدون هستند و دولت تمهیدی تشکیل می دهند که قطعاً و یقیناً با مصادیق عام حکومت اسلامی قابل تطبیق است . شخصیت ها هم همین طور.

به هر حال امیدواریم از این به بعد محققین عرصه مهدویت بتوانند به ویژه در رسانه ها و در عرصه هنر و مستند سازی وارد شوند و نترسند و کار کنند و به خصوص در برابر غربی ها که الی ماشاءالله آثاری در این زمینه  می سازند چرا ما وارد این عرصه نشویم؟ دیگران هم باید این کارها را بکنند و باید مستندهایی از دیدگاه اسلام و تشیع و دیدگاه ولایت و اهل بیت و منظر جمهوری اسلامی ساخته شوند و نباید بنشینیم که آنها مستند 2012 بسازند و نگاه کنیم و جواب بدهیم.

بر مبنای مصادیق عام

بله ما باید با مبانی مهدویتی خودمان که حق است ، مستندهایی در باره قضیه پایان جهان بسازیم نه پایان جهان در واقع پایان تاریخ ظلم و کفر و پایان دوران تاریک بشر و آغاز دوران نور زیبایی و عدالت باید کار کرد. شخصا معتقدم که از این که کسی اشتباه کند ، نباید ترسید. کسی که دیکته می نویسد، اشتباه هم می کند . اگر در تطبیق اشتباه شود ، کفرنمی شود. این با انگیزه های مجرمانه در موضوع مهدویت فرق دارد. متاسفانه در این باره خلطی پیش آمده وقاتی کرده اند. انگیزه مجرمانه این است که عامی و جاهلی با انگیزه های نفسانی و شهوانی ادعای ارتباط با امام زمان (عج) می کند و سوء استفاده های مالی و اخلاقی میکند ، این فرد با انسان متفکر اندیشمند و اهل معرفت که درباره موضوع مهدویت حرفی برای گفتن دارد فرق دارد. ولو آن اندیشمند اشتبا ه کند مثل اشتباه علمی می ماند باید با احترام و ادب نقادی شود نه با اهانت و توهین و برخورد قضایی و امثالهم که متاسفانه یک مورد شد.

در صحبت هایتان مراحل ظهور را هم فرمودید که ظهور آغاز شده است .در باره این مراحل کمی بیشتر توضیح بدهید. مراحل بعدی چیست؟

به یک تعبیر معتقدیم جریان ظهور و در واقع جریان عام ظهور حضرت که همان اسلام ناب اسلام خالص توحیدی و الهی است از فردای شهادت اما حسین (ع) شروع شده است،یعنی چه؟یعنی قبل از ولادت با سعادت امام زمان (عج) در مباحث مهدویت این بحث بحث عجیبی است که ما اعتقاد داریم ماجرای غیبت و ظهور قبل از تولد امام زمان (عج) شروع می شود . هم غیبت و هم ظهور، یعنی فرآیند غیبت امام زمان (عج) قبل از حضرت (ع) است ، ظهور امام زمان عج به معنای عام کلمه که همان ظهور اسلام است قبل از ولادت با سعادت و قبل از غیبتشان است. یعنی قبل از این که غیبت بفرمایند ، فرآیند ظهور با درجاتش شروع می شود که معتقدیم از فردای شهادت امام حسین (ع) آغاز شده است.

در واقع غیبت با شهادت امام حسین (ع) به اوج می رسد. یعنی نور اسلام آفتاب اسلام که با بعثت پیام اکرم(ص) شروع شده است با شهادت اباعبدالله الحسین (ع) به اوج خود می رسد و نقطه قله غیبت شهادت امام حسین (ع) است و همین نقطه شهادت امام حسین (ع) از فردای شهادت ، نقطه شروع ظهور است یعنی بیداری و ظلمت شکنی؛که ظلمتی فرا گرفت و مطلق شد و با شهادت امام حسین (ع) ظلمت شکسته شد. ظلمت که شکسته شد نور شروع به تجلی کرد و البته درجات دارد. فرآیند بیداری انسان فرآیند درک مجدد نور اسلام و نور توحید و شهادت امام حسین (ع) لازمه اش بوده است و این هزینه ای بود که پرداخت شد برای این که انسان مجدداً بتواند بفهمد نور پیغمبر (ص) چه بود ، بعثت چه بود ، چون نور اسلام آمد  و چون انسان ها نتوانستند حفظش کنند ، این نور غایب شد که اوج قله غیبت شهادت اباعبدالله الحسین (ع) است و همین شهادت امام حسین (ع) آغازگر فرآیند ظهور بود. از شهادت امام حسین (ع) با فرآیند ظهور البته با درجات روبرو هستیم.

غیبت که با شهادت  امام حسین (ع) به قله می رسد بعد فروکش می کند و منجر به حاکمیت کفر جهانی حاکمیت صهیونستی و حاکمیت یهود می شود که این ادامه فرآیند غیبت و ادامه فرآیند شهادت امام حسین (ع) است که قله اش حاکمیت یهود در دنیا می شود از آن طرف جریان ظهور با شهادت امام حسین (ع) پدید می آید و متکفل بیدار ساختن انسان و افزودن عقلانیت انسان است قدم به قدم ادامه پیدا می کند که در حدود 400 سال پیش در بین شیعیان قدم بلندی به اسم نهضت صفویه برداشته می شود، این فرآیند ظاهر شدن تشیع است ، شیعه به صحنه می آید ، دست شیعه باز می شود ، دست علما باز می شود ، حوزه ها دستشان باز می شود و حاکم رسما اعلام تشیع می کند. اینها درجات ظهور است . درجات ادامه می یابد تا به جایی می رسد که ظهور و غیبت با هم برخورد می کنند. حدود 100 سال پیش در جریان مشروطیت جریان غیبت با حاکمیت کفر جهانی جریان ظهور را کنار می زند علما و روحانیت را از کشور شیعه امام زمان (عج) دفع می کند و بعد مجدداً فرآیند ظهور که ریشه و سابقه و بستر داشته است و چیزی نیست که امام خمینی (ره) یک مرتبه توانسته باشد این کار را بکند در این بستر ظهور قرار می گیرد و پس از غلبه مدرنیته تجدد و فرهنگ اومانیستی مجددا فرآیند ظهور غلبه می کند و تشکیل دولت جمهوری اسلامی و ولایت فقیه را می دهد.

این دو جریان ظهور و غیبت ادامه پیدا می کند و ما معتقدیم به خصوص بعد از انقلاب اسلامی جریان ظهور شدت و رسمیت پیدا کرده چون کار به جایی رسیده که عالم نائب اما زمان (عج) است اعلام دولت کرده است. این یعنی اعلام رسمی ظهور همان طور که امام فرمودند:«نقطه شروع انقلاب جهانی مهدی است» ما معتقدیم این جریان برگشت ناپذیر و بی تردید رو به گستشر و توسعه است و در مرحله اول معتقدیم که منطقه را می گیرد و سه کانون مقدس را فتح می کند ، کربلا که الان مفتوح شده بعد مکه توسط اسلام مهدوی فتح می شود و بعد از این مرحله نبرد ، بیت المقدس از دست ناصبی ها گرفته و فتح می شود و فتح این سه مرکز مقدس مقدمه فتح کل جهان است زمانش را نمی توانیم تعیین کنیم. نگاه عالمانه این است که هیچ کس نمیتواند زمانش را بگوید ولی مسلم این است که  جهان به سرعت دارد در این راه می رود.

امیدواریم ان شاءالله خدای تبارک و تعالی بر بشریت منت بگذارد و ظهور حضرت امام زمان (عج) را تعجیل بفرماید.

منبع:

نشریه شما ، شنبه 10 تیر 1391-10 شعبان 1433 ، شماره 762 ، صفحه 8 و 9

.............

پ . ن : دیروز توفیق داشتیم که با جمعی از دوستان سایت و گروه مبشران ظهور به محضر آیت الله قائم مقامی برسیم و در چند ساعتی که توفیق بود ، مباحث مختلف داخل و منطقه مورد بحث و بررسی قرار گرفت ، ان شاالله شرح این جلسه به طور مختصر به حضور عزیزان ارائه خواهد شد.